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洛陽尋夢──絢麗奪目的唐三彩

来源:凤凰彩票网 作者:小豹子 时间:2018-01-30


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圖:流光溢彩的洛陽唐三彩

  唐三彩是唐代陶瓷業中最引人注目的一朵奇葩,它最能體現大唐的盛世風采以及大唐文化的雄渾博大的氣度,無論對於藝術審美感,還是了解我國陶瓷發展史都有著重要意義。為此,秦始皇兵馬俑博物館和洛陽博物館聯合在秦俑博物館舉辦「洛陽尋夢──絢麗奪目的唐三彩」。展期從二○○六年四月一日至七月三十一日。

  唐三彩,是中國古代陶瓷藝術寶庫中一朵絢麗奪目的奇葩,歷來為世人所珍視。無論是在造型、裝飾,還是在燒製工藝方面,都閃爍著中國封建社會鼎盛時期的藝術光輝。唐三彩是唐代鉛釉陶器的總稱,因其以紅、綠、白(或黃、綠、白)三種釉為主而得名。上世紀初唐三彩在洛陽首次發現,目前出土的唐三彩多集中於唐代兩都長安和洛陽。

  洛陽唐三彩多集中於隋唐東都城的四郊,即城北邙山,城南關林和龍門,城西谷水一帶。在偃師、孟津、伊川等地的唐墓中也多有出土。從發掘資料的綜合研究得知,洛陽唐三彩出現在武則天至中宗時期(公元六八三至七一○年)的墓葬中,玄宗開元天寶初期以後的唐墓中很少見到。這個時期正當唐朝國力最強盛的時候,朝政清明,社會安定,經濟繁榮。

  洛陽唐三彩品種繁多,內容豐富,可以說囊括了當時社會生活的各個方面。本展覽集中了洛陽的唐三彩精品,分為人物俑、動物俑、生活器皿和交通工具四部分內容,並以大量相關資料再現唐代社會生活風貌,展示了洛陽唐三彩的魅力。此展也為秦唐雕塑對比提供了一個平台,通過這個展覽我們可以辨源識流,從中感受到秦唐雕塑的傳承、變化與發展。

唐時兩都之一──神都洛陽

  洛陽因地處古洛水之陽而得名,是國務院首批公布的歷史文化名城。以洛陽為中心的河洛地區是中國古代文明發祥地之一。它處於水陸交通中樞,為關東的經濟集散地,便於在政治、經濟上控制東南沿海及河北、山東的廣大地區。從公元前二十一世紀我國的第一個王朝──夏朝開始,先後有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐、後晉等十三個王朝在此建都。最興盛的隋唐時期,洛陽城市人口超過百萬,是當時世界上有名的繁華大都市之一。隋唐洛陽城北依邙山,南對伊闕,洛水橫貫其中,平面略呈正方形,城周長二十七公里,分宮城、皇城和外郭城等,城內設三市,一○三坊,布局狀若棋盤。唐時洛陽為東都,唐朝有六個皇帝長期寓居於此近六十年,武則天執政的二十多年裡,國家中央機構和王公大臣「富商巨賈均雲集於此」,也被稱為神都。

唐三彩首次發現之地──邙山

  邙山位於洛陽北面,橫臥黃河之南。邙山是漢唐以來的著名墓葬區,有「生在蘇杭,死葬北邙」的民諺,歷朝古墓交叉重疊,「凡無臥牛之地」。最早發現唐三彩是在清末,當時清政府在新建開封至洛陽的汴洛外鐵路工程,這個工程正穿過邙山腳下,破壞了此處的無數古跡,而唐墓中出土的珍貴遺物中未曾一聞的唐三彩便就此問世。

  「唐三彩」這個名詞在史料中沒有記載,直到民國初年北平(今北京)南琉璃廠的市面上,突然從外地流入大量這些釉色鮮艷的人物、馬駝、器皿等瓦器,以黃、綠、白色為多見,還有紅、褐、藍、紫等色,無論單彩、兩彩或多彩,都造型生動,釉彩艷麗,引起轟動。古董商私下稱其為「唐三彩」。「三」是個極數,用以形容多彩陶也甚恰當,所以這個名詞也很快為陶瓷家所接受,人們遂以「唐三彩」命名之,沿用至今。同時唐三彩也引起了羅振玉等一批學者的研究,證明這些色彩美麗的古物確為唐代遺物。

唐三彩的故鄉

  洛陽出土了大量的唐三彩陶器,離洛陽不遠的河南鞏縣就是燒製唐三彩的故鄉。距鞏縣城約十公里的大、小黃冶村,在唐代燒製以黃釉為主的三彩器,故稱黃冶(瓷)。據窰址出土的標本分析,鞏縣窰三彩的特點是:除少數紅陶胎為普通陶土燒成外,多數是比較純淨的白色高嶺土,因燒成溫度的差異,呈白色或粉紅色。燒成溫度較瓷器略低,在攝氏八百度至一千度之間,其中三彩俑的燒成溫度在攝氏九百度左右,三彩器皿的燒成溫度在攝氏一千度左右。黃冶村是發現最早燒製唐三彩窰址。

  唐三彩主要用作陪葬明器,有俑像類和生活器皿類。俑像類主要有人物俑和動物俑。人物俑題材廣泛,主要有婦女、文吏俑、武士俑與天王俑、鎮墓獸等。這些俑神形兼備,以其題材刻劃出其不同的性格和特徵。貴婦則面部胖圓,肌肉豐滿,梳各式髮髻,著彩纈服裝。文官則彬彬有禮,武士則勇猛英俊,胡俑則高鼻深目,天王則怒目兇狠。這些人物俑與三彩動物、生活器皿的製作的最大的區別在是為了增強人物形象的質感,對人物進行了一種「開相」工藝。這種工藝對人物的頭部多不施釉,僅塗以白粉;在唇和面頰上加朱紅。對眼眸、眉睫、鬍鬚、巾帽或花鈿等或用墨或彩色來描畫。這樣增強寫實效果,真實形象的再現了盛唐時期社會生活的各個方面。

  三彩女俑直接取材於唐代社會中活生生的女性人物,有立俑、坐俑、樂舞俑、樂唱俑、騎馬俑、對鏡梳妝俑等。其表現著重突出唐女那種姿態自由,面容豐腴,肌膚細膩,雙手纖巧,兩足豐柔的形象,以此來顯示唐代女性的時代精神風貌。女俑的造型早期的清秀,後期的肥碩,以中宗時期為過渡。

  女俑而言,唐三彩中婦女很喜歡妝點,諸如「額黃」(鴨黃)、「眉黛」、「朱粉」、「口脂」、「花鈿」、「妝靨」等飾容方法,無奇不有。她們的髮式新穎多變,有單高髻、雙卵髻、倭墜髻、兩丫髻、刀髻、寶髻、椎髻、螺髻、鸚鵡髻等等。他們服飾簡潔、明快、多著翻領窄袖襦衫、胸部袒露,身繫裙帶,衣領有圓、方、斜、直、雞心等區別,這些無不表現出當時婦女裝飾豐富多彩,多樣化的時尚,從一個側面反映了當時人們思想的開放性。

  文吏俑是唐朝社會文臣的形象,在社會上有較高的社會地位和優裕的生活條件,但「伴君如伴虎」,所以這些人物文靜端莊,思緒深沉,氣派不凡。雖說衣帽整齊峨冠博帶,仍不能掩飾他們內心的恐惶不安。

  武士俑,是唐王朝武裝力量的縮影,大多數是英俊瀟灑的青年戰士。有的站立,有的騎著駿馬,拉弓射箭,這些大多是初唐的造型。到武則天時出現佛教中金剛造型的天王俑。武則天和唐中宗時期武士俑和天王俑並見,以後則只見天王俑。

  鎮墓獸源於是古代傳說中的方相神,是山川精怪,有驅除邪惡的法力。鎮墓獸在初唐時期塑成人身蹄足;到武則天時出現獸身、鳥翼、蹄足,有獸面或人面兩種。因其造型奇異可怕,加上光怪陸離的釉彩,在墳墓這種特定環境中,會使人有恐怖的感覺。

  唐三彩器胡人、樂舞、雜技俑中從另一個側面表現出唐人生活的多樣化,豐富化,可謂千姿百態,色彩紛呈。再現了唐代盛世時中原與邊疆各族人民友好相處、中外頻繁交往的情景。

造型準確 形象生動

  就動物俑而言,馬、駱駝、牛、豬、鳥、獅等都被塑造的生動逼真,令人嘆為觀止。其中馬和駱駝的塑造表現最為出色。三彩馬的造型體量上顯示出宏大的氣魄,體現著大唐王朝繁榮昌盛的景象,並可以看出唐人以肥為美的審美情趣。洛陽出土的馬有的揚足飛奔,有的徘徊佇立,有的引頸嘶鳴,有的俯首舔足,表現出各種生動的姿態。駱駝是中西文化交流的見證,更是唐代社會繁榮富強的象徵。洛陽出土的三彩駱駝多姿多彩,形神俱佳,或昂首遠視,或仰天嘶鳴,或側首旁顧,或屈膝欲臥,或穩步行進,有的背負絲綢,有的空載備用,有的攜帶各式瓷器等。

  三彩馬的造型體量上顯示出宏大的氣魄,體現著大唐王朝繁榮昌盛的景象,並可以看出唐人以豐肥為美的審美情趣。在形態上各有風采,不一而足,但它們都有著共同的特徵,即頭小頸粗,臀圓背厚,四肢粗壯,線條流暢,內在的神韻在完美的造型中得到完美的體現。

  在洛陽出土的眾多「沙漠之舟」─三彩駱駝最引人注目。這些駱駝一些為胡人牽引,一些是漢人牽引。其形態多姿,背負各種物品,反映了當時發達的交通運輸業。駱駝是沙漠地帶最重要的交通工具之一,在東西交流上扮演非常重要角色。這些藝術品把當時來往於「絲綢之路」上奔馳行進著駱駝,刻畫得淋漓盡致。

造型各異 新穎別致

  三彩生活器皿的種類很多,有水器、酒器、飲食器、文具以及建築模型等,式樣新穎,色彩絢麗。這些器皿的裝飾主要採取雕塑與釉色相結合的方法。如運用刻花、印花、捏塑、浮雕等技藝,巧妙的做出各類花草、人物、動物等裝飾花紋。並運用點描、線描、斑描等施釉手法繪製出各種飛禽、走獸、織錦、夾纈等樣,使洛陽唐三彩達到了絢麗多彩、高貴典雅的藝術境界。三彩釉工藝對宋三彩及明清三彩釉都有影響。日本也仿製成所謂「奈良三彩」、朝鮮仿製成所謂「新羅三彩」。

2006-7-17

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